¿Se puede demostrar que la oración funciona?

 Principalmente basado en el libro de C.S. Lewis Cómo Orar*

¿Se puede demostrar que la oración funciona?**

«Lo que pedimos en la oración puede suceder, pero ¿cómo se puede saber que no iba a suceder de todos modos? Nunca se podrá alcanzar una prueba empírica firme3

«La oración es un ruego. La esencia del ruego, a diferencia de la coacción, es que puede o no concederse. Y si un Ser infinitamente sabio escucha los ruegos de las criaturas finitas y necias, poro supuesto que unas veces las concederá y otras las rechazará. El invariable "éxito" de la oración no probaría en absoluto la doctrina cristiana. Demostraría algo mucho más parecido  la magia: un poder en ciertos seres humanos para controlar, u orientar, el curso de la naturaleza»

«En Getsemaní, el más santo de todos los suplicantes rogó tres veces para que de él pasara cierta copa. No ocurrió. Así que podemos descartar aquella idea de que se nos recomienda la oración como una especie de truco infalible»

«Nuestra seguridad es muy diferente a la del conocimiento cinetífico. Nace de nuestra relación personal con las otras partes; no de saber cosas sobre ellas, sino de conocerlas.»

«parece que no hace nada por sí mismo que puidera delegar a sus criaturas».

«Orar por cosas particulares -dije yo- siempre me parece que es como aconsejar a Dios cómo dirigir el mundo. ¿No sería más prudente asumir que Él sabe más?». «Por el mismo principio -dijo él-, supongo que nunca «levas paraguas, porque Dios sabe mejor si debes estar mojado o seco». «Eso es muy diferente», protesté. «No veo por qué —dijo él—. Lo extraño es que Él nos permita influir en el curso de los acontecimientos. Pero ya que nos permite hacerlo de una manera, no veo por qué no debería dejarnos hacerlo de la otra»

de la pagina 64 (al terminar el capitulo "¿Cómo encaja la oración con la idea de la Providencia de dios?¿Cuándo oramos estamos pidiendo milagros?": «Cuando se produce el hecho por el que oró, la oración siempre ha contribuido a ello. Cuando se da el suceso contrario, su oración no ha sido ignorada, sino que ha sido considerada y rechazada, para su bien final y el de todo el universo».

Sobre Mc 11, 24 Lewis comenta: «No hay que dudar de que se nos dará, exactamente, lo que pedimos,» p. 133. «por qué son denegadas tan a menudo nuestras peticiones[...] Por ignorancia pedimos lo que no es bueno para nosotros o para los demás, o lo que intrínsecamente no es posible». p. 136. «El problema no es por qué la negativa es tan frecuente, sino porqué es tan pródigamente prometido el resultado contrario». «Si tenemos claramente en mente un problema sin resolver, sigue habiendo esperanza, y desaparece si creemos que no hay ninguno». p. 137.  Lewis explica que el "se te cumplirá lo que ores" no es la mejor forma de invitar a orar a un principiante (cf. p. 138). «Si ese texto contiene una verdad, se trata realmente de una verdad para discípulos muy adelantados». «Para la mayoría de nosotros, el único modelo de oración es la oración de Getsemaní. Mover montañas puede esperar». p. 138. «semejantes promesosas acerca de la oración con fe se refieren a aun grado o a una clase de fe de la que la mayoría de los creyentes no tiene experiencia».

¿COMO MANTENER LA ESPERANZA CUANDO DIOS REITERA SU NEGATIVA A NUESTRAS PETICIONES DE AYUDA?***

«Algunas personas se sienten culpables por sus ansiedades y las consideran un defecto de su fe. No estoy de acuerdo en absoluto. Son aflicciones, no pecados».

«Sabía a qué conducía inevitablemente, en un mundo como este que hemos hecho, una conducta como la suya [...] {pero} Él no podría haber pedido, dejando a salvo la voluntad del Padre, que pasara de Él ese cáliz y, simultáneamente, haber sabido que no iba a pasar. Esto es una imposibilidad lógica. ¿Comprende lo que esto implica? Para que no faltara ninguna prueba a su humanidad, los tormentos de la esperanza —del suspense, de la ansiedad— descargaron sobre Él en el último momento».

«Sé que se nos dice que al final apareció un ángel «confortándolo» [...] » el griego εννισχυων no significa «consolar». «Fortalecer» es una palabra más adecuada.

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lo siguiente es de las páginas 47-64 quisiera llamarlo "¿Milagro, Respuesta a la Oración Destino, o Simple Naturaleza (Causalidad natural)" parafraseado aunque a veces textual.

Hay que distinguir dos tipos de hechos: Milagros y Hechos naturales, los milagros no se enlazan con la historia de la  Naturaleza en orden inverso, antes de que ocurran, en cambio los hechos naturales sí se enlazan con la historia de la naturaleza en inverso, antes de que ocurran.

Algunos consideran que algunos hechos naturales son "providenciales" porque son respuestas a la oración y que otros no lo son, porque ocurrirían de cualquier manera, pero hay que abandonar esa idea: Todos los acontecimientos son igualmente providenciales, pues todo existe dentro de la Providencia de Dios.

[Cuidado con caer en el absolutismo-determinismo] Dios no ignora el libre albedrío concedido a algunas creaturas (ángeles, hombres). No es que Dios haya adaptado la historia material del universo por adelantado según los actos libres que vamos a realizar, Para Él todos los acontecimienots físicos y todos los actos libres están en un ETERNO PRESENTE, un eterno ahora. [No es como que haya diseñado en un primer momento toda la historia según lo que fuéramos a decidir cada quien]

El acto creador de Dios es intemporal y está adaptado de forma intemporal a los elemtnos libres que hay ahí, pero esta adaptación intemporal se encuentra con nuestra consciencia como una secuencia y como oracón y respuesta.

Entonces, ¿un acontecimiento determinado, un hecho (no un milagro), fue respuesta a la oración o no? ¿Lo hizo Dios con un propósito especial, como respuesta a una oración, o hubiera ocurrido de todos modos? No hay una respuesta, bien se pudiera decir que ambas.   En una obra de teatro todos los hechos ocurren como resultado de otro hecho de la obra, pero también todos los hechos ocurren porque el escritor quiere que ocurran.

Entonces, todos los acontecimientos del mundo real (menos los milagros) suceden por causas naturales, pero la Providencia y la causalidad no son alternativas, son la misma cosa.

Cuando oramos por el resultad de una consulta médica, podemos tener la idea de que el aconticimiento ya está decidido, pero eso no es razón para dejar de orar, se decide en el eterno presente de Dios. — a las 11 de la mañana podemmos convertirnos en parte de las causas de un suceso que ocurrió a las 10... así podemos orar por algo que ya debió haber sucedido pero no ha llegado a nuestro conocimiento.

Bueno, y nunca es posible determinar empíricamente que un determinado acontecimiento no milagroso fue o no una respuesta a la oración. El escéptico y el creyente pueden dar sus argumentos; la voluntad elige o rechaza la fe.

Esta imposibilidad de comprobación empírica es una necesidad espiritual. Un hombre que supiera empíricamente que un sucedo ha sido causado por su oración se sentiría como un mago. 

El cristiano no debe preguntarse si tal o cual cosa sucedió a causa de una oración, más bien debe creer que todos los acontecimientos son respuestas a la oración. Todas las oraciones son escuchadas, aunque no todas se concedan.

La Historia y nuestra realidad no es como una película cuya mayor parte se desarrolla por sí sola y en la que nuestras oraciones pueden insertar a veces elementos adicionales; lo que la película nos muestra mientras se desarrolla ya contiene los resultados de nuestras oraciones y actos.

Cuando se produce el hecho por el que se oró, la oración siempre ha contribuido a ello, cuando sucede lo contrario, la oración no ha sido ignorada, sino que ha sido considerada y rechazada, para el bien final de quien oró y de todo el universo.

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*LEWIS, C.S. (2022) Cómo Orar Grupo Nelson Nashville, Tennessee, EEUU 

** Íbid, pp. 3, 4. 9. 12-13

***Íbid, pp. 159-168